مقالات

الإمام الصادق (ع) يعلمنا العلاقة مع الله ومع الناس

لا شك في أن أي فكرة لا تجد طريقها إلى التطبيق تبقى معرضة للإتهام بأنها غير صالحة للإنسان. ولا شك بأن الدين، أي دين، سواء كان سماوياً أو وضعياً، بحاجة إلى أن يتعرض للتجربة كي يرى الإنسان مدى صلاحياته له، وفيما إذا كان يحتاج إلى تطوير كبير أو قليل. هذا بصفة عامة، أما من جهتنا نحن المسلمين فنعتقد أولاً بأن الدين الذي يجب أن يتّبع هو الدين السماوي فحسب، وأن الدين السماوي الذي يجب اتباعه اليوم هو الإسلام لا غير.

يصرخ المسلمون منذ مدة حول الفيلم الهولندي الذي يتناول بعض جوانب حياة النبي (ص)، زوجاته أمهات المؤمنين بالخصوص، والكل يتكلم عن العمل من أجل وقف إنتاج الفيلم، ثم صار من أجل محاربة الفيلم، ثم مقاطعة البضائع الهولندية كعمل إسلامي عالمي في هذا الصدد.

هناك ثلاث آيات في القرآن الكريم تتعلق ببيعة الغدير، وهذه الآيات تحيط بالبيعة وموضوعها إحاطة شاملة تنبئ عن الأهمية العظمى ليوم الغدير وما جرى فيه، وتضع المسؤولية في أعناق المسلمين لحفظ هذا اليوم وما جرى فيه ليس لأجل الأشخاص المعنيين في تلك البيعة بقدر ما هي لأجل المسلمين أنفسهم. وعلى جري عادة الكتاب العزيز مع موضوع الإمامة لم تأت الآيات بالكلمات التي تجعل المحيد عنها مستحيلاً وذلك رحمة بهذه الأمة التي سبق في علم الله تعالى أن أكثرها سيديرون ظهورهم للإمامة الإلهية كما أرادها الله تعالى ونص عليها رسوله صلى الله عليه وآله، وسيتبعون آخرين، جهلاً أو تجاهلاً. بعكس ذلك، كان هؤلاء سيخرجون من الأمة مثلما يخرج منها من ينكر وجوب الصلاة والصيام وغيرهما من الفروض التي نطق بها الذكر الحكيم بشكل صريح.

تضمنت خطبة الزهراء(ع)، التي ألقتها في مسجد النبي(ص)، مواضيع متعددة يمكن تقسيمها إلى عدة أقسام: مواعظ عامة، الخلاف حول ميراثها من أبيها(ص)، ومنه يتفرع الخلاف حول مصادر التشريع – بين القرآن الذي اعتمدته الزهراء(ع) والنقل الروائي المشكوك فيه مع تحكيم الناس الذي اعتمده الخليفة، الخلاف حول خلافة النبي(ص)، التنبيه إلى النتائج المستقبلية للانحراف قبالة النجاح الذي كان سيتحقق بعيداً عن الانحراف، أخيراً فلسفة التشريعات.

"كتب هذا المصحف وضبط على ما يوافق رواية حَفْص بن سُليمان بن المُغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصِم بن أبي النُّجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمِي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأُبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم."

يرى البعض أن ما نشهده اليوم، ونحن في رمضان 1433هـ/صيف 2012م، يشير بشكل واضح إلى أن زماننا هو زمان حركة الإمام المهدي المنتظر(ع)، وذلك بملاحظة نقطة عامة ثم بملاحظة بعض التفاصيل.

عندما حدثت زوبعة الفيلم الهولندي الذي يتناول بعض جوانب حياة النبي(ص) دعوت إلى استثمار تلك الفرصة لتنقية تراثنا الإسلامي من الروايات التي يعتمد عليها أعداء الإسلام في هجماتهم الإعلامية، ومن ضمنهم من ينتجون الأفلام المسيئة للمقدسات الإسلامية. هذا ستكون عائدته أكبر وأعمق وأكثر استمراراً من التظاهرات والدعوة إلى مقاطعة البضائع أو حتى مهاجمة السفارات وقتل السفراء. فإن التهجم من قبلهم فعل والتظاهرات ومهاجمة السفارات والمحال التجارية رد فعل من قبلنا، وعليه فإنهم يستمرون في التخطيط وتنفيذ التخطيط متى ما شاؤوا، ونحن نستمر في القيام بردة فعل بما ربما جر علينا الدواهي.

روي أن يوم الغدير اتّخذه النبي(ص) والوصيّ(ص) والأئمة(ع) من بعده عيداً، ليس فقط لما صرّحوا به من أنه يوم عيد تستحب فيه الطاعات المختلفة، بل أيضاً لأن النبي(ص) طلب من الناس أن يهنئوه، ولأن الصحابة وأمهات المؤمنين(رض) قاموا بتهنئة أمير المؤمنين(ع) على هذه النعمة الكبرى التي حباها الله إياه وهي خلافة سيد البشر ووصاية خاتم الرسل(ص).

من أحداث شهر رمضان المبارك وفاة أبي طالب ابن عبد المطلب (ع)، وذلك في 7 رمضان في السنة 10 للبعثة الشريفة. (وإن كان قيل في رجب أيضاً.) ولأن لهذا الرجل فضلاً على كل مسلم ومسلمة منذ فجر البعثة، ولأنه لم يظلم في التاريخ الإسلامي أحد كما ظلم هو، فإني سأحاول القيام بشيء بسيط من الواجب تجاهه في هذه الأيام المباركة.

أقدم قراءة قرآنية لآية البلاغ، وهي الآية الأولى من الآيات القرآنية المتعلقة بيوم الغدير السعيد، وهي الآية الأهم كونها التي تذكر الأمر الإلهي الذي أطلق يوم الغدير، كما تذكر الملابسات المحيطة بالموضوع في يومه، كما تستشرف ما بعده.

من العناوين المعروفة لدى كل مسلم عنوان "الأنصار"، أي أنصار النبي(ص)، وهم الذين أسلموا من قبيلتي الأوس والخزرج في المدينة المنورة (وكان اسمها آنذاك يثرب) وجاءوا وعرضوا فتح مدينتهم للنبي(ص)، واتفق النبي(ص) معهم فبدأ المسلمون يهاجرون إليها، وهؤلاء "المهاجرون"، وسمي أهل المدينة الأصليون "الأنصار".

السمو الأخلاقي للقيادة ، الإنحطاط الأخلاقي للأعداء ، تنوع أساليب القتال ، تنوع المقاتلين والضحايا ، درجة شجاعة وإخلاص المقاتلين ، الفارق الهائل بين النتيجة العسكرية والنتيجة التاريخية

تأبين الإمام علي (عليه السلام) ، كلام فاطمة (عليها السلام) ، رثاء علي والزهراء (عليهما السلام)

إفتراء الوهابي "محمد حسان" في قضية زواج النبي (ص) بأم المؤمنين خديجة (ع)

(أ) كيف الخلط؟ / مقدمة

هذه، في أحداثها وتوابعها وآثارها، من أشد ما يشوش على الموضوع، وهي تضغط على الفرد من كل جانب لأنها تؤثر على كل شيء. فهي تشكل "عائقاً" أمام مجرد الاستماع إلى الآخر، كما تشكل "مهرباً" لمن استمع واقتنع ولكن "العائق النفسي" يمنع من الخضوع لما ثبت بالدليل القاطع. هذا النوع من الخلط، المشاكل السياسية الآنية، يتصف بصفة أخرى: الازدواجية...

وهكذا الحال عندما يكتشف المسلم ما تم إخفاؤه عنه من التاريخ الإسلامي عموماً، والحقبة المباشرة بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) بالخصوص، ومنه عن شخصيات كبيرة عجن حبها في لحمه ودمه لصورتها الخالية من الشوائب التي تعلمها في البيت والمدرسة والشارع والمسجد والكتاب والإعلام... عندها يدخل في حالة "الإنكار"؛ فإذا ما ضغطت عليه فإنه يبدأ بالتكذيب بأية وسيلة حتى لو جانبت المنطق؛ فإذا ما ألح عليه خصم الرأي فإنه ربما بدأ بالهجوم والتهجم.

ماذا أذكر وماذا أترك، فلا ينبئك مثل خبير؟!

من ضمن الاتجاه الذي يدعو إلى القيام بنظرة جديدة تجديدية للأحكام الفقهية الإسلامية وللممارسات التي تحصل بناء عليها، ومنها ممارسات حصلت في الماضي البعيد – وهو اتجاه دخل فيه من يسير ضمن مخطط معاد، مع المخلصين صادقي النية في إنقاذ الأمة من واقعها المزري –، ويشتد ويقوى هذه الأيام نتيجة الممارسات المروعة لهؤلاء الهمج من أتباع الوهابية المتخلفة، تبرز قضية "الفتوحات الإسلامية" كواحدة من القضايا التي تتضمن الأمرين: (الأول) التأصيل الشرعي لها – هل كانت مقبولة شرعاً أم مخالفة للشرع؟ (الثاني) الممارسات التي جرت فيها ومدى موافقتها ومخالفتها للشرع الإسلامي.

أولاً / بهذه المناسبة ينطلق سؤال يتعلق بموعد بدء البعثة النبوية... السؤال هو: إذا كان الله تعالى يقول ((إنا أنزلناه في ليلة القدر)) ونحن نعرف أن ليلة القدر في شهر رمضان المبارك فكيف يكون بدء البعثة في 27 من شهر رجب؟ ثانياً / من كلمات علي (ع) في النبي (ص)

عوائد صلح الإمام الحسن (ع) محاضرة بمناسبة ولادة الإمام الحسن (ع) 15 رمضان في مركز إسلامي لندن

من هي الطائفة المنصورة الظاهرة المذكورة في روايات: ((لايزال ناس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون)) ((لاتزال طائفة من أمتي...حتى يأتي أمر بالله وهم ظاهرون)) ((عصابة على الحق ولا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله)) ((لايزال على هذا الأمر عصابة على الحق، لايضرهم خلاف من خالفهم))

نص محمد بن عبد الوهاب وأتباعه المعاصرون على ضرورة أن "لا يخلو عصر من قائم لله بحجة ... قد تعلمه وقد لا تعلمه"